Appel à communications originales de l’Observatoire des nouvelles pratiques symboliques
Pour la suite de Gilles Deleuze est une activité conjointe de l’Observatoire des nouvelles pratiques symboliques (ONOUPS) de l’Université d’Ottawa et de la revue Trahir. Elle se veut un lieu de rassemblement et de discussion sur la suite de Gilles Deleuze, à la fois à travers la théorie du cinéma qu’il a pu produire, aussi à travers la réception et la traduction de son œuvre.
Dans ce cadre, nous proposons aux participants du Deuxième Congrès annuel des Deleuze Studies (Cologne, Allemagne, du 10 au 12 août 2009) une projection du film Pour la suite du monde (1963) réalisé par Michel Brault, Marcel Carrière et Pierre Perrault :
Les cinéastes ont voulu capter, par l’image et le son, deux témoignages ancestraux sur la vie des habitants de l’Isle-aux-Coudres : tout d’abord la langue, verte et dure, toujours éloquente, puis la légendaire pêche au marsouin, travail en mer gouverné par la lune et les marées. Par la vertu du langage se dessine ainsi la trame d’un quotidien imprégné du culte de la nature et d’un sens poussé des traditions. Entre discussions et palabres, au gré des conflits qui opposent parfois les jeunes aux vieux, les saisons se succèdent pour une communauté fortement attachée aux traces qu’elle laissera… pour la suite du monde.
Résumé de l’Office national du film du Canada
Pour Deleuze, le cinéma de Brault, Carrière et Perrault est un acte de fabulation : « Jamais le mot de Nietzsche, ‘supprimez vos vénérations’ n’a été aussi bien entendu. » Le cinéma-vérité n’est pas l’exigence d’une vérité, mais au contraire un désir d’exploration des puissances du faux:
L’activité commune Pour la suite de Gilles Deleuze se veut un lieu pour échanger sur la fabulation, le monde-cosmos, le peuple à venir, le langage. La projection du film sera suivi d’une table-ronde sur le film, non pour simplement revenir sur ce que Deleuze a dit du film, mais pour inventer à notre tour une pensée à partir de ce cinéma-vérité.’est le devenir du personnage réel quand il se met lui-même à fictionner, quand il entre « en flagrant délit de légender », et contribue ainsi à l’invention de son peuple. […] C’est une simulation d’un récit, la légende et ses métamorphoses, le discours indirect libre du Québec, un discours à deux têtes, à mille têtes, « petit à petit ». Alors le cinéma peut s’appeler cinéma-vérité d’autant plus qu’il aura détruit tout modèle du vrai pour devenir créateur, producteur de vérité : ce ne sera pas un cinéma de la vérité, mais la vérité du cinéma.
Gilles Deleuze, L'image-temps, pp. 196-197
Date limite pour inscription : 15 avril 2009
